游城南記 [宋]張禮
《游城南記》，不分卷。北宋人張禮（字茂中，浙江人）撰注，而續注當是金末元初人所撰，姓名不詳。此書是張氏與友人於哲宗元祐元年(1086)閏二月，游歷京兆城南即今西安南郊及長安地區的見聞記錄，涉及的自然景觀、歷史人物、事件數百宗，為唐末戰後長安城南地區凋敗的真實記錄，然亦間有訛誤疏漏處。有《說郛》、《宛委別藏》、《學海類編》、《寶顏堂秘笈》、《四庫全書》、《關中叢書》、《叢書集成》、《長安咸寧兩縣合志》、《藕香零拾》諸本傳世。（以上按三秦出版社《游城南記校註》一書之內容簡介及前言）
是次錄文，據史念海、曹爾琴校注的《游城南記校註》（三秦出版社，2003年），該書是以《藕香零拾》本為基礎，以其他幾種版本和有關文獻進行校正。原書校注頗詳瞻，但為省篇幅，網絡版祇摘錄撮寫其有關校勘者。
2005年2月27日 ver.1.0
游城南記
宋浙右張禮茂中撰
元祐改元，季春戊申，明微、茂中同出京兆之東南門。
張注曰：唐皇城之安上門也，至德二載，改為先天門，尋復舊。肅宗以祿山國讎，惡聞其姓，京兆坊里有安字者，率易之。
續注曰：《志‧總序》云：唐開元元年，改雍州為京兆府，以京城為西京。天祐元年，昭宗東遷，降為佑國軍。梁開平元年，改府曰大安；越二年，改軍曰永平。後唐同光元年[１]，復為西京。晉天福元年，改軍曰晉昌。漢乾祐元年，改軍曰永興。其府名皆仍舊，有宋因之，故其南北相直之街亦曰安上[２]。
歷興道、務本二坊。
張注曰：興道坊在安上門街之西，景龍三年，改瑤林坊。務本坊在安上門街之東，與興道坊相對，景龍二年，改玉樓坊。景雲元年，并復舊。二坊之地，今為京兆東西門外之草市，餘為民田。
由務本西門入聖容院，觀薦福寺塔。
張注曰：聖容院，蓋唐薦福寺之院也，今為二寺。寺之浮圖，今正謂之薦福寺，塔尚存焉。其寺文明元年立，謂之大獻佛寺，天授元年改為薦福寺。景龍中，宮人率出錢，起塔十五層。
續注曰：貞祐乙亥歲，塔之纏腰尚存，辛卯遷徙，廢蕩殆盡，惟磚塔在焉。
南行至永樂坊。
張注曰：即橫岡之第五爻也，今謂之草場坡，古場存焉。隋宇文愷城大興，以城中有六大岡，東西橫亘，象乾之六爻。故于九二置宮室，以當帝王之居；九三置百司，以應君子之數；九五貴位，不欲常人居之，故置玄都觀[３]、大興善寺以鎮之。玄都觀在崇業坊，大興善寺在靖善坊，其岡與永樂坊東西相直。《長安志》云：坊東有裴度宅。度欲入朝，有張權輿上疏云：「度，名應圖讖，宅據岡原。」蓋嘗有人與度作讖云：「非衣小兒坦其腹，天上有口被驅逐。」言度曾討淮西平吳元濟。宅據岡原，與興善、玄都相連故也。
東南至慈恩寺，少遲登塔，觀唐人留題。
張注曰：寺本隋無漏寺，貞觀二十一年，高宗在春宮，為文德皇后立為慈恩寺。永徽三年，沙門玄奘起塔[４]，初惟五層，磚表土心，效西域窣堵波[５]，即袁宏《漢記》所謂浮圖祠也。長安中摧倒[６]，天后及王公施錢，重加管建至十層。其云雁塔者，《天竺記》達樝國有迦葉佛伽藍，穿石山作塔五層，最下一層作雁形，謂之雁塔，蓋此意也。《嘉話錄》謂張莒及進士第，閒行慈恩寺，因書同年姓名于塔壁，後以為故事。按：唐《登科記》有張台，無張莒。台于大中十三年崔槾下及第，馮氏引之以為自台始；若以為張莒，則台時已有題名之說焉[７]。塔自兵火之餘，止存七層。長興中，西京留守安重霸再修之，判官王仁裕為之記。長安士庶，每歲春時，游者道路相屬。熙寧中，富民康生遺火，經宵不滅，而游人自此衰矣。塔既經焚，塗圬皆剝，而磚始露焉，愚人墨迹，于是畢見，今孟郊、舒元輿之類尚存，至其他不聞于後世者，蓋不可勝數也。
續注曰：正大遷徙，寺宇廢毀殆盡，惟一塔儼然。塔之東西兩龕，唐褚遂良所書《聖教序》，及唐人《題名記》碑刻存焉。西南一里許，有西平郡王李公晟先廟碑，工部侍郎張彧撰[８]，司業韓秀弼八分書，字畫歷歷可讀。
倚塔，下瞰曲江宮殿，樂游燕喜之地，皆為野草，不覺有《黍離》《麥秀》之感。
張注曰：江以水流屈曲[９]，故謂之曲江。其深處，下不見底。司馬相如賦曰：「臨曲江之樧洲」，蓋其地也。《劇談》曰：「曲江，本秦榝洲，唐開元中疏鑿為勝境。」江故有泉，俗謂之漢武泉。又引黃渠之水以漲之。泉在江之西，旱而禱雨，有應。今為濱江農家湮塞，然春秋積雨，池中猶有水焉。黃渠水，出義谷，北上少陵原，西北流經三像寺。鮑陂之東北，今有亭子頭，故巡渠亭子也，北流入鮑陂。鮑陂，隋改曰杜陂，以其近杜陵也。自鮑陂西北流，穿蓬萊山，注曲江，由西北岸直西流，經慈恩寺而西。歐陽詹《曲江記》，其略曰：玆地循原北峙，迴岡旁轉，圓環四匝，中成坎窞[１０]，樔槷港洞，生泉翕源[１１]。東西三里而遙，南北三里而近。崇山濬川，鈎結盤護，不南不北，湛然中停。蕩惡含和，厚生蠲疾，涵虛抱景，氣象澄鮮，滌慮延歡，棲神育靈。觀此，可得其概矣。唐進士新及第者，往往泛舟游宴于此。文宗時，曲江宮殿廢十之九，帝因誦杜甫《哀江頭》之詩[１２]，慨然有意復昇平故事。大和九年，發左右神策軍三千人疏濬，修紫雲樓、彩霞亭，仍敕諸司有力建亭館者，官給閒地，任營造焉，今遺址尚多存者。江水雖涸，故道可因，若自甫張村引黃渠水，經鮑陂以注曲江，則江景可復其舊。不然，疏其已塞之泉，渟潴歲月，亦可觀矣。樂游原亦曰園，在曲江之北，即秦宜春苑也，漢宣帝起樂游廟，因以為名，在唐京城內。每歲晦日、上巳、重九，士女咸此登賞袚禊。樂游之南，曲江之北，新昌坊有青龍寺，北枕高原，前對南山，為登眺之絕勝，賈島所謂「行坐見南山」是也。
出寺，涉黃渠，上杏園，望芙蓉園。西行，過杜祁公家廟。
張注曰：杏園與慈恩寺，南北相直，唐新進士多游宴于此。芙蓉園在曲江之西南，隋離宮也，與杏園皆秦宜春下苑之地。園內有池，謂之芙蓉池，唐之南苑也。杜祁公家廟，咸通八年建，石室尚存，俗曰杜相公讀書堂，其石室曰藏書龕。
續注曰：石室，奉安神主之室也。
出啟夏門，覽南郊百神、靈星三壇。
張注曰：啟夏門，唐皇城之南門也，北當皇城之安上門少西。蓋京城之南凡三門：中曰明德門，今謂之五門；西曰安化門，今謂之三門；此其東門也。三壇在門外西南二里，百神、靈星二壇頗毀，而圜丘特完[１３]。南一里有蓮花村，未詳其所以名也。
續注曰：少西北有唐贈戶部尚書楊貞公廟碑[１４]，晉公李林甫撰文，王曾書，王敬從題額。次東南有唐相國令狐氏廟碑，大和三年，劉禹錫撰并書，陳錫篆額。楊氏苗裔，泰和閒尚盛[１５]，人呼為廟坡楊，辛卯遷移後，無聞焉。
次杜光村。
張注曰：杜光村有義善寺，俗謂之杜光寺，貞觀十九年建，蓋杜順禪師所生之地。順解《華嚴經》，著《法界觀》，居華嚴寺，證圓寂，今肉身在華嚴寺。
東南歷仇家莊。
張注曰：莊即唐宦官仇士良別業也。士良死，籍沒其家。後晉賜晉昌軍節度使安彥威，安氏子孫世守之。士良墓、碑俱存。其南為郭子儀墓，西南長孫無忌之墓，碑皆斷什。
續注曰：撫定後，府南趙村里皓陽觀主李可貞[１６]、喬志朴相過語余，觀西北有二大碑，云是郭氏墓碑。他日往觀，其一壽州刺史郭敬之神道碑。敬之字敬之，子儀父也。以子儀貴，贈太保徐國公，碑額御題，韓國公苗晉卿撰序，蕭華書；其一郭氏所尚昇平公主墓碑，書撰姓名失傳。
過高望，西南行，至蕭灌墓，讀碑。
張注曰：灌，嵩之父也，碑乃明皇題額，張說為文，梁昇卿書。嵩墓別葬張曲。
由趙村，訪章敬寺基，經撥川王論弓仁墓。
張注曰：五代周太子太師致仕皇甫元，莊在趙村，建隆二年置。墓在村東，碑在其莊內。章敬寺，《長安志》曰：在通化門外，本魚朝恩莊也。後為章敬皇后立寺，故以為名。殿宇總四千一百三十間，分四十八院，以曲江亭館、華清宮觀風樓、百司行廨及將相沒官宅舍給其用。今此基不甚侈，且與《志》所載地里不同，豈四十八院之一耶？論弓仁者，吐蕃普贊之族也，世相普贊。戎言為宰相為論，因以為氏。聖曆三年，以所統吐渾七千帳降唐，累有戰功，死贈撥川王，葬趙村。張說為碑，今已毀什，字無存者，獨其題額在焉。
下勳蔭坡，入牛頭寺，登長老文公禪堂，夜宿寺之南軒。
張注曰：勳蔭坡，今牛頭寺之坡也。寺即牛頭山第一祖遍照禪師之居也，貞元十一年建。內有徐士龍所撰碑，太平興國中，改寺曰福昌，元豐癸亥，長老道文自南方來，居于寺之北堂。其南軒為延客之所，今有朱公掞題壁。
己酉，謁龍堂，循清明渠而西，至皇子坡[１７]，徘徊久之。
張注曰：龍堂在牛頭寺之西，寺故有龍泉塔院，此堂即其地也。泉北有塔，俗稱龍堂坡，地甚平衍，中多植杏，謂之杏花坪，見杜詡《勝游錄》。清明渠，隋開皇初引沈水西北流[１８]，屈而東流入城。當大安坊南街，又東流至安樂坊，入京城。今其渠自朱坡東南分沈水，穿杜牧之九曲池，循坡而西，經牛頭寺下，穿韓符莊，西過韋曲，至渠北村，西北流入京城。皇子坡又在龍堂之西，秦葬皇子於坡底，起冢於坡北原上，因以名坡，隋文帝改永安坡，唐復舊。
覽韓、鄭郊居，至韋曲，扣堯夫門，上逍遙公讀書臺，尋所謂何將軍山林而不可見。因思唐人之居城南者，往往舊蹟湮沒，無所考求，豈勝遺恨哉！
張注曰：韓店，即韓昌黎城南雜題及送子符讀書之地，今為里人楊氏所有。鑿洞架閣[１９]，引泉為池。穿地，得《大鳴起信論碑》之上篇。鄭谷莊在坡之西，今為里人李氏所有。韋曲在韓、鄭莊之北。堯夫，進士韋師錫之字也，世為韋曲人。遠祖橀，後周時居此，蕭然自適，與族人處元及安定梁曠為放逸之友，時人慕其閒素，號為逍遙公。明帝貽之詩曰：「香動秋蘭佩，風飄蓮葉衣。」《北史》有傳。今其讀書臺儼然屹立[２０]。逍遙谷則在驪山西南，蓋亦慕橀而名之也。杜甫《何將軍山林》詩有「不識南塘路，今知第五橋。」又曰「憶過楊柳渚，走馬定昆池。」今第五橋在韋曲之西，與沈家橋相近。定昆池在韋曲之北，楊柳渚今不可考。南塘，按許渾詩云「背嶺枕南塘」，其亦在韋曲之左右乎？嘗讀唐人詩集，岑嘉州有杜陵別業、終南別業，而石鱉谷、高冠谷皆有其居，郎士元有吳村別業，段覺有杜村樈居，元微之亦有終南別業，蕭氏有蘭陵里，梁昇卿有安定莊[２１]。今皆湮沒，漫不可尋[２２]，蓋不特何將軍山林而已。
晚抵申店李氏園亭，夜宿祁子虛書舍。
張注曰：申店，夾潏水之兩溪。李氏名之邵，字公材，嘗為進士。祁子虛名徹，李舍人婿也。園之東有閣曰秘春，北有小軒曰明月。
庚戌，子虛邀飲韋氏會景堂。及門，主人出迓。明微以為不足，子虛道其景，且誦其詩。明微聞之，始入其奧。
張注曰：韋氏，名宗禮，字中伯，世為下杜人。蓋唐相之裔，家失其譜，不知為何房。城南諸韋[２３]，聚處韋曲，宜其屬系易知，然或東眷，或西眷，或逍遙公，或鄭公，或南陂公，或龍門公，不知其實何房也。中伯博學好古，葺治園亭，奇花異卉，中莫不有，日與賓客宴游。朝奉郎白序題其堂曰會景。中伯圃中有對金竹，其狀與對青相似，長安有此竹者，惟處士蘇季明、張思道與中伯三家而已。
復相率濟潏水，陟神禾原，西望香積寺塔。原下有樊川、御宿之水交流，謂之交水，西合於灃，北入于渭。
張注曰：《長安志》曰：潏水，今名泥水，一作坑水，自南山流至皇子坡。今潏水不至皇子陂，由瓜洲村附神禾塹上穿申店，而原愈高，鑿原而通，深至八九十尺，俗謂之坑河是也。瓜洲村之東北原上，潏水北岸上，尚有川流故道。西北過張王村之東，又西北經內家橋，又西北經下杜城，過沈家橋。杜城之西，有丈八溝，即杜子美陪諸公子納涼遇雨之地。潏水上原西北流而合御宿川水，是名交水，在香積寺之西南。香積寺，唐永隆二年建，中多石象，塔磚中裂，院中荒涼，人鮮游者。
下原，訪劉希古，過瓜洲村。
張注曰：劉希古，名舜才，為進士不第，退居申店潏水之陰。瓜洲村，俗以為牧之種瓜之地。予讀《許渾集》，有《和淮南相公重游瓜村別業》詩。淮南相公，杜佑也；佑三子：師損、式方、從郁；牧之，從郁子也。由此考之，在佑已有瓜洲別業，則非牧之種瓜也明矣[２４]。今村南原上有瓜洲墓，豈始有瓜洲人居此而名之耶？亦猶長安縣有高麗曲，因高麗人居之而名之也[２５]。
復涉潏水，游范公五居。
張注曰：范公莊，本唐岐國杜公佑郊居也。門人權德輿為之記，纂叙幽勝，極其形容。舊史稱：佑城南樊川有桂林亭，卉木幽邃，佑日與公卿宴集其閒。元和七年，佑以太保致仕居此。《式方傳》又云：杜城有別墅，亭館林池為城南之最。牧之之賦亦曰：「予之思歸兮，走杜陵之西道。巖曲泉深[２６]，地平木老。隴雲秦樹，風高霜早。周臺漢園，斜陽衰草。」其地有九曲池，池西有玉鉤亭。許渾詩所謂「九曲池西望月來」，池蹟尚存，亭則不可考也。又其地有七葉樹，每朵七葉，因以為名，羅隱詩所謂「夏窗七葉連簷暗」是也。以是求之，其景可知矣。此莊向為杜氏所有，後歸尚書郎胡拱辰。熙寧中，侍御史范巽之買此莊于胡，故俗謂之御史莊。中有溪柳、巖軒、江閣、圃堂、林館，故又謂之五居。
東上朱坡，憩華樥寺。下瞰終南之勝，霧巖、玉案、圭峰、紫閣，粲在目前，不待足履而盡也。
張注曰：朱坡在御史莊東，華樥寺西，牧之《朱坡三絕句》，極言其景。華樥寺，貞觀中建。寺之北原，下瞰終南，可盡其勝。岑參詩所謂「寺南幾千峰，峰翠青可掬」是也。終南一名太乙，一名地肺，《關中記》曰：「終南太乙左右三百里內為福地。」柳宗元碑曰：「據天之中，在都之南。西至于褒、斜，又西至于隴首，以臨于戎；東至于商顏，又東至于太華，以距于關。」秦末四皓，隱于其間，後因立廟，唐文宗詔建終南山祠，冊為廣惠公。圭峰、紫閣，在祠之西。圭峰下有草堂寺，唐僧宗密所居，因號圭峰禪師。紫閣之陰即渼陂，杜甫詩曰「紫閣峰陰入渼陂」是也。太乙在祠之東，霧巖、玉案附麗而列二峰之間，有冰井，經暑不消。長安歲不藏冰，夏則取冰于此。紫閣之東有高觀峪，岑參作高冠，蔣之奇作高官，未知孰是。
已而，子虛、希古開尊[２７]。三門寺僧子齊出詩凡數百篇，皆詠寺焉。予賞蘇子美詩，明微吟唐僧子蘭詩「疏鐘搖雨脚，積雨漫雲容」之句。及讀相國陳公「悔把吾廬寄杜城」之言，則又知華巖之為勝也。酒闌，過東閣，閣以華巖有所蔽而登覽勝之。真如塔在焉，謂之東閣，以西有華巖寺故也，今為草堂別院。
張注曰：《長安志》曰：真如塔在華巖寺。今其塔在東閣法堂之北，壁閒二石記皆唐刻也，且載華巖寺始末，則華巖、東閣，本一寺也，不知其後何以隸草堂焉。
下閣，至澄襟院。院引北巖泉水，架竹落庭，注石盆中，瑩徹可挹，使人不覺頓忘俗意。時子虛、希古先歸。院之東，元醫之居也，予與明微宿焉。
張注曰：澄襟院，唐左街僧錄遍覺太師智慧之塔院也，碑云：「起塔于萬年縣神禾鄉孫村。」今屬鴻固鄉。元醫世為樊川人，其居北倚高坡，泉聲泠泠，竹陰相接。圃中植花，穴洞巖閒，架閣池上，茂林修竹，與之隱映，真有幽勝之趣。
續注曰：澄襟院，水久涸，今為長老濱巨源衣鉢院。莊則金興定辛巳閒尚為元氏之居，遷徙後，遂無聞焉。近代李搆即莊建閣，鑿洞立三清像，遂呼為三清閣。兵後，高竇老奉披雲真人為十方院，門人樊忠高盡有元莊。典刑雖在，盛事則廢。
辛亥，歷廢延興寺，過夏侯村王、白二莊林泉。
張注曰：延興寺在楊萬坡，斷碑遺址，瓦礫遍地，興廢之由無可考，今為里人劉氏所有。竹木森蔚，泉流清淺，景勝元醫之居，但不葺治耳。駙馬都尉王詵林泉在延興寺之東，與朝奉郎白序為鄰，王氏林泉久不治。白字聖均，莊有揮金堂、順年堂、疑夢室、醉吟庵、翠屏閣、寒泉亭、辛夷亭、桂岩亭[２８]，今為王員外家所有。
東次杜曲，前瞻杜固，盤桓移時。
張注曰：《唐史》稱：杜正倫與城南諸杜素遠，求通譜不許，銜之。世傳杜固有王氣，諸杜居之，衣冠世美。及正倫執政，建言鑿杜固通水以利人。既鑿，川流如血，閱十日方止，自是南杜稍不顯。居杜固者謂之南杜，以北有杜曲故也。杜固今謂之杜坡，所鑿之處，崖塹尚存，俗曰馬塴厓，或曰鳳皇嘴，不知何謂也。杜氏世葬少陵原司馬村之西南，杜甫嘗稱杜曲諸生、少陵野老，正謂杜曲、少陵相近故也。甫為晉征南將軍預元後，預玄孫某，隨宋武帝南遷，遂為襄陽人。甫曾祖某為鞏令，又徙河南。宋孫沫為甫傳，以牧之為甫族孫，蓋同出于預也。是甫乃城南諸杜之裔耳，然唐《宰相世系》不載，不知何故，俟再考之。
越姜保，至興教寺，上玉峰軒，南望龍池廢寺。
張注曰：興教寺，總章二年建，有三藏玄奘、慈恩、西明三塔。寺倚北岡，南對玉案峰。元豐中，知京兆龍圖李公，登眺于斯，命僧創軒，是名玉峰，擢萬年令陳正舉為之記。龍池寺直玉案山之北。
續注曰：興教寺，開成四年，沙門令總載修。《三藏塔銘》，屯田郎中兼侍御史劉軻撰；《慈恩塔銘》，太子左庶子御史中示李宏度撰[２９]；《西明塔銘》，貢士宋復撰。三藏塔奠中，差大，右慈恩、左西明，差小；殿宇法制，精密莊嚴。
過塔院，抵韋趙，覽牛相公樊鄉郊居。
張注曰：塔院者，京兆開元寺福昌塔之莊也，俗謂之塔院。修竹喬林，森綠參天[３０]，池臺廢基頗多，不知在唐為誰氏業。俗傳國初狂人李炎居之[３１]，炎誅沒官後，福昌塔成，賜之為常住。韋趙村有牛相僧孺郊居，子孫尚有存者。僧孺八世祖某，隋封奇章公，長安城南下杜樊鄉有賜田數頃，書千卷，僧孺居之，依以為學。後為相，與李德裕相惡，門生故吏，各相為黨。先是泓陟相德裕宅為玉盌，僧孺宅為金杯，且云：「金毀可作他器，玉毀不復用矣。」其言果驗。然《唐史》傳方技者，不載其事，其亦闕文意乎[３２]？
迺登少陵原，西過司馬村，穿三像院，尋舊路，暮歸孫君中復之廬。
張注曰：《長安志》云：少陵原南接中南山，北直樏水，本為鳳棲原。漢許后葬少陵，在司馬村之東，因即其地呼少陵原。杜牧之自志云：葬少陵司馬村。柳宗元志伯妣墓曰：葬萬年之少陵原，實鳳棲原也。原脉起自南山，曲屈西北，岡阜相連，纍纍不斷，凡五十里。然則鳳棲、少陵其實本一，因地異名耳，漢總謂之洪固原，今萬年縣有洪固鄉。司馬村，今在長安城之東南，少陵在村之東北，則樏水在東，非在北矣。少陵東接豐梁原，或作鳳凉原，樏水出焉；東北對白鹿原，荊谷水出焉，二水合流入渭，杜甫詩所謂「登高素樏原」是也。少陵之東岡下，即樏水之西岸。其地有泉，舊傳有犢跑鳴而泉出，今謂之鳴犢鎮。三像寺，開元中建，背倚北原，高數百尺。始，寺依原刻三大佛，故名。又云：開元末，為武惠妃建，武氏墓在鳳棲原長興坊，與寺亦相近。中復，田家子，今為進士。
壬子，渡潏水而南，上原觀乾湫，憩塗山寺，望翠微百塔。子虛約游五臺，而與僕夫負行李者相失，遂飲于御宿川之三渠。醉還申店，幾夜半矣。
張注曰：乾湫在神禾原皇甫村之東。舊傳：有龍移去南山炭谷，原之湫水遂涸，故謂之乾湫。炭谷之水遂著靈異，歷代崇為太乙湫。或曰：炭谷本太乙谷，土人語急，連呼之耳。
續注曰：塗山寺在皇甫村神禾原之東南，舊傳皇甫村有三社，曰鸞駕坪、鳳皇臺及廢栖真觀。翠微寺在終南山上，本太和宮，武德八年建，貞觀十年廢。廿年，太宗厭禁內煩熱，命將作大匠閻立本再葺，改為翠華宮，元和元年廢為翠微寺。杜甫詩「雲薄翠微寺」，則元和之前固已謂之寺矣。百塔在楩梓谷口，唐信行禪師塔院，今謂之興教院。唐裴行儉妻庫狄氏嘗讀《信行集錄》，及歿，遷窆于終南山鴟號堆信行塔之後，由是異信行者往往歸葬於此。今小塔纍纍相比，因謂之百塔。塔東為石鰲谷，廣惠神祠在焉。西為豹林谷，种放隱居之地；放居，今為女冠所有。蘇季明松門亦在其西。而董村者，翠微寺下院也，又在其西。自董材西行幾十里，曰豐德寺，豐德長老所居，今其寺猶有僧焉。南五臺者，曰觀音，曰靈應，曰文殊，曰普賢，曰現身，皆山峰卓立，故名五臺。圓光寺，《王建集》為靈應臺寺，陸長源《辮疑志》為慧光寺，《韓偓集》為神光寺，今謂之圓光寺。五臺之北，有留村數寺，皆下院也。御宿川，按《揚雄傳》曰：武帝開上林南宛，至宜春，鼎湖、昆吾，傍南山而西，至長楊、五柞，北繞黃山，瀕渭而東。游觀則止宿其中，故曰御宿。大抵樊川、御宿，皆上林苑地也。
癸丑，詣張思道。循原而東，詣蓮花洞，經裴相舊居，越幽州莊，上道安洞，抵炭谷。既行，小雨而還，復尋會景堂，清談終日。
張注曰：思道，唐學士槶之後，居潏水之陰，好讀書，善屬文，雅麗有祖風。自思道之居東行五六里，直樊川之上，倚神禾原，有洞曰蓮花，舊為村人鄭氏之業。鄭氏遠祖乾曜，尚明皇之女臨晉公主，杜甫詩有《宴鄭駙馬洞中》，云「主家陰洞細烟霧」，疑即此地也。自洞東行三四里，為唐裴相國郊居，林泉之勝，亦樊川之亞，今為鄱陽沈思之居。又南行三里，至幽州莊李氏林亭。李氏，燕人也，故以幽州名。泉竹之盛，過沈莊矣。南行四里，至道安洞，今為尼院。院中起小塔，西倚高崖，東眺樊南之景，舉目可盡。又南行七八里，至炭谷，自谷口穿雲渡水，躡亂石，冒懸崖，行十餘里，數峰聳削。蹬道之半，有司馬溫公隸書二十八字，曰：「登山有道，徐行則不困，擇平穩之地而置足則不跌。人莫不知之，鮮能慎。」谷前太乙觀，有希夷先生所撰碑。觀南為故處士雷簡文隱居之地。
甲寅，北歸。及內家橋，子虛別焉。予與明微自翠臺莊由天門街上畢原，西望三會寺、定昆池，迤邐入明德門。
張注曰：內家橋，今名也，或曰雷家，或曰能家，皆姓也。橋之西又有沈家橋、第五橋，亦以姓名。羅隱《城南雜感》詩有「賴家橋上潏河邊」之句，似當以能為是。翠臺莊不知其所以，莊之前有南北大路，俗曰天門界，北直京城之明德門、皇城之朱雀門、宮城之承天門，則界當為街，俗呼之訛耳，許渾有《天門街望□》之詩可據。天門街當畢原之中，《長安志》曰：少陵原西入長安縣界五里。蓋畢原也，《志》誤以為少陵。西望三會寺，寺邊有大冢，世傳為周穆王陵。北有池，舊與昆明池相通，唐為放生池，有臺俗曰迦葉佛說法臺，而傳記以為蒼頡造書臺。景龍中，中宗幸三會寺，與群臣賦詩，上官婕妤所謂「釋子談經處，軒臣刻字留」是也。定昆池，安樂公主之西莊也，在京城之延平門外，景龍初，命司農卿趙履溫、將作少監楊務廉為園，鑿沼延十數里，時號定昆。中宗臨幸，與群臣賦詩。
歷延祚、光行、道德、永達四坊之地，至崇業坊，覽玄都觀之遺基，過岡，論唐昌觀故事。
張注曰：唐昌觀，又曰唐興觀，在安業坊玄都觀北，中有玉蘂花。元和中，有仙子來觀，嚴休父，元稹輩俱有唱和。
既而北行數里，入含光門而歸焉。實閏月十六也。
張注曰：城南之景，有聞其名而失其地者，有具其名得其地而不知其所以者，有見于近世而未著于前代者。若牛頭寺碑陰記永清公主莊、《長安志》載沙城鎮、薛據南山別業、羅隱《雜感》詩有景星觀、姚家圍[３３]、葉家林，聞其名而失其地者也。翠臺莊、高望樓、公主浮圖、溫國塔、朱坡，具其名得其地而不得其所以者也。楊舍人莊、唯釋院、神禾少陵兩原、三清觀、塗山寺、陳氏昆仲報德廬、《劉翔集》之濛溪、劉子衷之樊谿，五臺僧墳院，見于近世而未著于前代者。故皆略之，以俟再考。至于名蹟可據，而暴于人之耳目者，皆得以詳書焉。
[１] 「同光元年」，原作「同光二年」，據《四庫》本、《學海》本改。
[２] 「相直」，《四庫》本、《學海》本皆作「相值」。
[３] 「玄都觀」，原作「元都觀」。清人以避清聖祖玄燁諱，改玄為元。茲據《四庫》本、《叢書集成》本改。下同逕改，不出校。
[４] 「玄奘」，原作「元奘」，據《四庫》本及《舊唐書‧玄奘傳》改。下同逕改，不出校。
[５] 「窣堵波」，《四庫》本作「窣堵皮」。
[６] 「長安中摧倒」，《關中叢書》本作「長安中推倒」。推，非是。
[７] 「台時」，《四庫》本作「台詩」。
[８] 「張彧」，《學海》本作「張或」。他本皆作彧，作或非是。
[９] 「水流屈曲」，《四庫》本、《寶顏堂秘笈》本皆作「水㳅屈曲」。
[１０] 「中成坎窞」，原作「中城坎窞」，據《四庫》本改。
[１１] 「生泉翕源」，原作「生泉翕原」，據《四庫》本改。
[１２] 「哀江頭」，《寶顏堂秘笈》本作「哀江南」，訛誤。
[１３] 「圜丘」，《四庫》本作「圓邱」，其餘各本除《關中叢書》本作「圜丘」外，均作「圓丘」。
[１４] 「楊貞公廟碑」，《四庫》本、《叢書》本均作「楊貞公瑒廟碑」。
[１５] 「泰和」，《四庫》本作「太和」，訛誤。泰和為金章宗年號。
[１６] 「趙村里」，《四庫》本、《叢書》本均作「趙牛里」，《學海》本脫刻。
[１７] 「皇子坡」，《四庫》本、《叢書》本皆作「皇子陂」。
[１８] 「沈水」，《四庫》本作「沉水」。
[１９] 「鑿洞架閣」，《四庫》本作「鑿洞為閣」。
[２０] 「儼然屹」三字原空，據《關中叢書》本補。《四庫》本作「尚存韋嗣」四字。
[２１] 「梁昇卿」，《四庫》本作「梁升卿」。
[２２] 「漫不可尋」，《四庫》本作「謾不可尋」。
[２３] 「城南諸韋」，《四庫》本無「諸」字。
[２４] 「牧之種瓜也」，《四庫》本作「牧之種瓜地」。
[２５] 「而名之也」，《四庫》本作「而名之」。
[２６] [補校]：「巖曲泉深」，原書作「若曲泉深池」，據杜牧《樊川文集》卷一《望故國賦》改。
[２７] 「開尊」，《四庫》本作「開樽」。
[２８] 「桂岩亭」，《四庫》本作「桂喦亭」。
[２９] 「李宏度」，《四庫》本作「李弘度」；《新唐書‧宰相世系表》作「李弘慶」。
[３０] 「森綠」，《四庫》本作「森綺」。
[３１] 「李炎」，《四庫》本作「李掞」。
[３２] 「闕文意乎」，《四庫》本作「闕文矣乎」。
[３３] 「姚家圍」，《關中叢書》本作「桃家圍」，《四庫》本、《學海》本、《寶顏堂秘笈》本、《叢書集成》本均作「姚家園」。